Delíbrium Tremens

¿Qué es lo que define al hombre como “humano”? ¿En dónde radica la línea que lo separa de la animalidad? En todo caso la duda máxima sería ¿Y en qué consiste ser “humano”? En el discurso de Georges Bataille, la violencia es una línea por la cual el humano existe como tal. Una violencia trasgresora, que se da entre propios y que atañe a su medio. Una violencia que se sana a través de dos actos: uno, la ritualística del sacrificio animal, donde el hombre lleva lo mundano al campo de lo sagrado, y reafirma su posición como un ser superior al animal; dos, el erotismo como máximo estado de violencia y sacralidad. Para Bataille, la noción que tenemos nosotros mismos de nuestra finitud –aspecto que desconoce el animal- le confiere al hombre una existencia distinta en una interminable búsqueda de complementarse con lo divino: “Es debido a que somos humanos y a que vivimos en la sombría perspectiva de la muerte el que conozcamos la violencia exasperada, la violencia desesperada del erotism...

por Andrei Maldonado Basado en el texto "Telépolis" de Javier Hecheverría Muchas definiciones se limitan a decir que internet es la suma de todos los medios, el medio que da lugar a los medios; sin embargo, no parece ser una suma sino el medio, el único que llega a consagrar en su totalidad los ideales de una “cultura para todos”, de una masificación tecnológica y un medio no solo para entretenerse o informarse, sino para vivir. Si bien el impedimento aún es el factor tecnología y economía, los gobiernos actuales ya trabajan para superar dicho sesgo. Es interés no solo de las anciones poderosas sino de la misma ONU que internet sea un derecho humano universal y que, así como en la mayoría de los hogares existe una televisión o un radio, así en cada familia se posea al menos una computadora, o que las escuelas o espacio públicos las proporcionen fácilmente. Pero ¿Por qué a pesar de ser un discurso sumamente tratado durante más de una década nos sigue asombrando? Quizá se...

por Andrei Maldonado Basado en el Texto "La comunicación: principio, fin y dilema de los medios masivos" de Germán Ferrari La prensa fue el primer medio informativo masificarte que constituyó en su momento una nueva forma que el individuo construyera su diario vivir, que comenzaba por leer el periódico. Posteriormente, la radio dio voz a las letras impresas, llevó la música hasta cada hogar y construyó héroes, personajes que con su voz hacían que la audiencia les fabricara un rostro, le diera imagen a lo narrado. A partir del aporte de Marconi, la sociedad comenzó un viaje que en nuestros días ha llevado a una revolución en la construcción del entendimiento a partir de los medios tecnológicos. La prensa, el telégrafo y la radio habían puesto las bases, pero la televisión fue el espacio en donde la sociedad no solo encontró entretenimiento o información, se trató también del primer medio colectivo que albergó imagen y sonido y que realmente rebasó los impedimentos de ...

Por Andrei Maldonado Conforme avanzó la tecnología y el uso de ella, los comportamientos se fueron condicionando a los lenguajes propios de la era digital y alas condicionantes que estas generaban. A esto se le sumó la visión neoliberal de la economía y la política y, como lo señalaba Alvín Toffler al referirse a la Segunda Ola, un preponderante pensamiento de aprovechar los recursos, explotar los medios y llevar todo eso al campo del progreso. Términos como industrias culturales, capital cultural, espacio público y opinión pública se fueron acuñando hacia finales del siglo pasado, en una sociedad cada vez más convencida de su triunfo sobre sí misma, de generar sociedades de la información y el conocimiento; de haber exterminado al hombre primitivo y civilizado las condiciones privativas del llamado hombre posmoderno. Como hacen referencia Gustavo García y Rodrigo Cueto en su libro Espacios… encuentros y desencuentros de la cultura de masas, en el siglo XXI ya no solo se condici...

Por Andrei Maldonado Marshall McLuhan cimentó –junto a otros sociólogos del siglo XX- las bases del entendimiento del comportamiento de las masas en el proceso que más adelante conoceríamos como “globalización”. En su Aldea Global, McLuhan ya nos adelantaba acerca de cómo las sociedades buscarían fusionar sus conocimientos, su cultura y sus hábitos en uno solo. Todas las culturas sintetizadas en una sola cultura. Sin embargo, la globalización de nuestros días pareciera responder más a la sintetización de la cultura, del conocimiento, reduciéndolo a argumentos publicitarios y artículos de recuerdo. Y es que, aún en un entorno inmediato, cerrar los interés de los individuos y trasladarlos al campo de “intereses colectivos homogéneos” resulta difícil, ahora intentar homogenizar todos los intereses del mundo –o al menos un sector del mundo- viene siendo una tarea si no imposible sí bastante complicada bajo las condiciones del hombre contemporáneo. Es entonces cuando aparece la h...

Por Andrei Maldonado Hablar de Pierre Bourdieu (1930-2002) es hablar de uno de los más grandes sociólogos de la modernidad, un hombre que estableció términos que hoy en día no solo son fundamentales para entender nuestro entorno actual, sino que aún están en constante modificación conforme las sociedades avanzan en los campos del comportamiento colectivo y la generación de las ideas. De los conceptos tratados por Bourdieu destaca el llamado habitus. El habitus es la construcción desde el imaginario colectivo, de conceptos aparentemente homogéneos, que generan estándares, condicionan acciones y pensamientos y van modelando la vida en sociedad en base a estilos de vida parecidos, que se van estableciendo a manera de parámetros de buena conducta. El sociólogo francés hacía un claro ejemplo del habitus en un estudio sobre la fotografía, donde hacía mención sobre las condicionantes que provocaban que las personas consideraran una foto bella u horrible: factores sociales, religiosos, ...

por Andrei Maldonado El término opinión pública hace referencia a las audiencias, aquellas que son capaces no solo de recibir la información, sino también de generar su propia crítica a base de lo que reciben y de su propio conocimiento. Paradójicamente, este concepto se acuña desde los medios mismos, es decir, que quienes generan la información han dado pauta a establecer desde donde y hasta donde estas audiencias tienen la libertad de expresarse. Y es que, contrario a lo que se pueda creer, hablar de libertad de expresión hoy en día no es hablar de un tema gastado ni mucho menos. Es precisamente en nuestros días cuando encontramos miles de lecturas divergentes con respecto al tema, pues, mientras por un lado existen más leyes que antaño para garantizar la libre prensa, la libre reunión y la expresión de las ideas, así como un sinnúmero de medios para hacer llegar la voz de las masas, es también este un tiempo de inseguridad, de periodistas desaparecidos o amenazados, de verd...